人去世后，除了實體遺產外，也可能會留下“數字遺產”——這一話題近年來越來越多地被提及和關注。
隨著互聯網發展，人們生活在現實和賽博的雙重空間里是哲學和計算機領域中的一個抽象概念，指在計算機以及計算機網絡里的虛擬現實)。當某位“賽博人”離世后，他的朋友圈留言、微博評論、豆瓣標記的喜歡、視頻網站上點贊的視頻、游戲世界的皮膚……這些帶著個人品位偏好兼具價值的數字遺產都會成為其身后物。
數字遺產《中華遺囑庫白皮書》顯示，2020年度有10.69%的80后在遺囑中提及虛擬財產。90后的遺囑中，這一數字則提高到21.35%。
有一天，我們終將離開這個世界，那時你希望自己的數字遺產被如何處理，是“數字永生”，抑或全部刪除？
Z世代調查
處理數字遺產持不同態度分保留派、刪除派和部分保留派
采訪中，Z世代的年輕人展現出了對數字遺產不同的態度。他們分為保留派、刪除派和部分保留派，并且各有理由。
木南上大學時主修新聞傳播。對于虛擬遺產的話題，她會更多地從互聯網與人類的倫理角度出發去理解。
“從我個人角度而言，我對這件事持雙面態度。”楊逸安認為，數字遺產能夠盡可能地還原一個完整且豐富的個體，而不僅僅是靠他人的主觀評論或描述，這些印記客觀而真實。“當然，因為人不是只有一面，所呈現的東西可能并不全部想讓大家看到。” 楊逸安覺得，那些“可能會破壞人設”的東西會讓他有顧慮，而他會思考哪些東西是真正想要作為數字遺產保留的、成為延續“我”而存在的事物。
當然，他也會擔憂隱私問題，希望一些個人化的信息能夠被刪除，“這是尊重自己的表現。”楊逸安一直有個設想，30歲之后，每五年或每十年，錄一段視頻。在那個當下，把自己的人生感悟總結記錄下來，假如真有發生意外的那天，可以把自己的情感和想法全部在視頻中展現出來，讓真正在意他的人，永遠保留那份記憶。
有人想要保留，有人則傾向于刪掉自己的全部數字遺產。“也許當我死去之后，我得到的是解脫，但對愛我的人來說可能卻是一種莫大的痛苦，所以我希望它被刪除。”在林嘉看來，自己的數字遺產，尤其是聊天記錄以及自己在社交軟件上的帖子可能會展現自己的一些陰暗面，所以不如直接刪掉。所以，她想生前將社交賬號和密碼告知信任的朋友，待自己去世后，由朋友在社交賬號上發布自己的死亡訊息，而后刪除所有的賬號。
“我會偏向于刪除這些數字遺產。”天光之前比較擔心自己的游戲賬號無人“繼承”，現在他覺得，被遺忘也挺好的，他也希望能在生前就決定好自己數字遺產的去向，“必須警惕這個技術失控帶來的存在性危機”。
“莊子說過，吾以天地為棺槨，以日月為連璧，星辰為珠璣，萬物為赍送。”天光還從尊重自然法則的角度提出了自己的看法，保留生命原有的樸素感，尊重自然和遺忘的規律。
運營方追訪
開設逝者紀念賬號體現了虛擬世界的人文關懷
《尋夢環游記》中有這樣一句臺詞，“當活人的世界里再沒人記得你時，這就是終極死亡”。
在年輕人聚集的嗶哩嗶哩上，當UP主離世，面對數字遺產，有多項處理虛擬遺產的創新:2020年，b站為離世的UP主開啟紀念賬號功能，以緬懷他們。在那之后，當有UP主去世，逝者家屬便可以將其賬號申請為紀念賬號。據了解，這是國內首家上線此類功能的互聯網平臺。對于UP主“身后遺物”功能升級迭代，也體現了虛擬世界的人文關懷。
幾年前，一名俄羅斯的UP主去世后，仍有很多粉絲在他的視頻下方留言評論。“因為你的鏡頭，我才看到了外面的世界。跟隨你的鏡頭，我來到了日本。”還有不少粉絲在視頻下方留言，多是感謝已過世UP主的分享。
“其實我們的初衷很簡單，并不是為了解決什么具體問題，而是真切地想要留下逝者生前的痕跡，也給生者一些有溫度的關懷。”在談及設立紀念賬號功能的初衷時，b站相關項目負責人小小說，他們發現，一些UP主去世后，視頻內容仍留在b站的賬號里，仍會有很多用戶喜歡這些去世UP主的視頻，并在視頻下方留下溫暖的話語。就是因為看到這些 ，b站才在2020年年底，正式開設紀念賬號的功能。
“在情感方面，這是一個做加法的事。”小小說，這個產品的存在本身就是一件很溫暖的事情，在完全虛擬的賽博世界，有些真真實實可以影響他人的東西被留存下來，無論是逝者還是生者，情感上都會有所寄托。
但小小也提到，由于使用場景涉及死亡的話題，所以他們并不會做過多的運營，也不會設置專門的賬號收錄過世UP主的視頻信息和內容，避免用戶有被冒犯的感覺，“因為每個人對待死亡的態度是不一樣的”。
雖然沒有官方的宣傳和提示，但紀念賬號功能仍然憑借獨特的功能性得到了很好的傳播。“大家可能會自發地傳播。”負責人小小介紹，這個功能還引發了一些用戶的思考。
很多網民覺得紀念賬號功能是一個不錯的嘗試，還有一些UP主專門發視頻來討論紀念賬號。多數人認為，在自己喜歡的UP主去世以后，仍能看到他們生前拍攝和制作的視頻，是一件非常有意義的事情。
2022年4月13日，b站紀念賬號功能改版，用戶可以對自己的賬號根據選項進行設置，原來的單一保留賬號信息變為全部保留所有內容、保留所有內容刪除彈幕評論和注銷賬戶三個選項，給了用戶更多的主動選擇權。
“改版以后，我們在后臺可以看到，有的用戶開始選擇了第一個選項，但過幾天又更改為第三個選項。”據介紹，b站不會限制用戶的選擇次數和時間，出于尊重，會自動將最近一次的選擇作為執行賬號信息處理的標準。
“我們的用戶以年輕人居多，近九成用戶會選擇將自己的賬號信息全部保留。而且大家對死亡這個話題并不避諱。”項目負責人小小發現，如今的年輕人更愿意將自己的精神生活搬到網絡上，也更愿意探討死亡的問題。
b站設立紀念賬號過程中，也有很多數字倫理方面的討論:比如個人賬號究竟是個人意志的延續，還是將其視為遺產，可以被繼承或被注銷，這些在開設這一功能之前就被考慮到了。
“對于有用戶反映，不想保留社交賬號上的某些內容、需要有人協助及時清空的問題，我們也在關注相關的法律規定，不斷進行摸索。”小小表示，他們也會關注國外的案例，但中外對待死亡的態度有所差別，對一些功能設置會十分謹慎克制。比如，是否將去世UP主的頭像變成灰色？網站相關負責人經過討論后決定，還是要尊重UP主生前的意志，不能強行抹掉他們生前喜歡的頭像顏色。
對話專家
“數字遺物”存在法律確權和估值問題
為自己身后的數字遺產做好規劃，不僅關乎個人，更關乎未來。南京大學藝術學院副教授陳靜一直在關注虛擬遺產和科技倫理方面的相關問題，并在這一領域發表了諸多著述。針對虛擬遺產這一話題，陳靜接受了北京青年報記者的專訪。
北青報:您最初是怎么關注到數字遺產這一話題的？
陳靜:幾年前，一位朋友的離世讓我關注到虛擬遺產。朋友去世后，他的一些未出版的影像和文稿要怎么處理的問題讓我意識到，在人死之后，數字內容的處理也不是一件簡單的事。
除了個人層面，數字遺產也是一個社會話題，盡管我國法律條款中尚未對“數字遺產”作出明確的界定，但實際上，數字遺產已成為人們在生活中不得不面對的問題。
北青報:在您看來，哪些可以成為我們在虛擬世界的“身后遺物”？
陳靜:這個問題既簡單也復雜。原則上來講，我們在鍵盤上敲的字、留下來的語音、數字形式的內容在人死后都可以被視作數字遺產。但是這里有法律確權的問題，就像我們的這段對話，假設以錄音形式保存在你的手機里，原則上是我們雙方共有所有權，在我們都沒有盈利的情況下，雙方可以把錄音用作自己的用途。
此外，能不能視為“遺產”還有一個估值的問題:如果這段錄音不產生經濟價值，就沒辦法進行估值，就不構成財產，這也是數字遺產面臨的很重要的問題。現在，與數字遺產有關的案子，大多是在游戲裝備方面，因為這是可以估值的資產。但是像我們提到的電腦文檔、語音聊天記錄、網絡評論，只要不進入市場流通、不進行定價，嚴格意義上講在法律上都不能叫遺產，所以個人的數字遺產是個很模糊的界定。
個人可定期將自己的數字信息進行存儲分類
北青報:越來越多Z世代關注自己的數字遺產，您覺得這說明什么？
陳靜:這個是必然。數字素養在代際之間的差別非常大。年輕的一代對于數字時代的敏感度和接受度都要高很多，他們肯定也會更自覺地去進行數字化思維。不管Z世代關注的動機是什么，重要的是關注之后他們做了什么。“坐而論道，不如起而行之”，而這一點往往是在虛擬世界中沉溺已久的人們最常忽視的。
北青報:今天很多數字內容都以網絡平臺為依托，數字遺產更理想化的未來，需要平臺有怎樣的作為呢？
陳靜:平臺作為商業機構，遵循的是商業邏輯和商業倫理。我們無法對其從倫理上求全責備，或者說我們不應該對其抱以希望。相反，我覺得更重要的是個人需要有所作為。個人用戶首先需要有明確、清晰的數字遺產意識，進行數據保護，才能更進一步地對商業主體提出要求。在沉默情況下的不作為，就是一種默許。我們已經經歷了很長一段時間的權利出讓，現在是時候去思考，如何保障我們的數字資產以及遺產的權益了。
北青報:我們活著的時候，可以為自己的虛擬遺產做點什么？
陳靜:我認為，第一，可以先列個清單，想想自己到底有哪些數字化內容，比如不同的社交網站，要回憶一下你到底是在多少個網站上有賬戶和密碼，其實也是一件很痛苦的事情。
第二，就是要定期把郵件和文字內容做本地存儲。比如之前MSN關閉的時候，很多信息一下子就消失了，所以至少自己要存儲備份一下。
第三，就是對數字信息的分類，如果不想讓其他人看到的內容，就盡早刪除。如果有些內容你希望讓孩子、朋友或者他人看到的，可以提前去講。把自己的數字內容做一個分類，然后給出對應的辦法。這也是“生前預囑”的一種方式。
第四，如果你是藝術家或者游戲玩家，有些可以確權有價值的內容，比如你的數字版權、你的游戲皮膚，可以做一些確權。你要確認好這些內容，在遺囑里面要寫清楚，是否允許被公開或者希望如何處理。盡管我們沒辦法左右身后事，但當你把自己的意愿講清楚，起碼表達了自己的意愿，從倫理上而言，朋友會盡可能不去違背個人意愿的。
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